La Rutina es un esqueleto fosilizado cuyos fragmentos han sobrevivido a siglos de descomposición. Ésta no es hija de la experiencia; Esta es su caricatura. Uno es fructífero y produce verdad, el otro es estéril y los mata. El alma de la mediocridad gira en su órbita. Evitan salir de él y recorrer nuevos espacios; repiten que las cosas malas conocidas son mejores que las buenas desconocidas. Están demasiado ocupados disfrutando de lo que ya tienen y temen cualquier innovación que perturbe su paz y les genere ansiedad.
La ciencia, el heroísmo, la originalidad, el ingenio y la virtud misma les parecen instrumentos del mal, porque eliminan las fuentes de sus errores: como ocurre entre los salvajes, los niños y las clases incultas. Tienen la costumbre de repetir minuciosamente los prejuicios de su entorno y adoptar incontrolablemente ideas destiladas de laboratorios sociales: como pacientes cuyo estómago no funciona, se alimentan de sustancias predigeridas en frascos de pastillas. Su incapacidad para absorber nuevas ideas les hace utilizar constantemente ideas antiguas. La rutina es la suma de todos los abandonos, el hábito de dejar de pensar. Todo se volvió menos difícil en la vida cotidiana; Arcadia corrompió su intelecto. Todo hábito es un riesgo, porque la familiaridad conduce a cosas repugnantes y a personas indignas. Éste
Las acciones que al principio parecen humillantes acaban pareciendo naturales; el ojo percibe las notas violentas como simples matices, el oído escucha las mentiras con el mismo respeto que la verdad y la mente aprende a no alarmarse ante una conducta torpe. El sesgo es una creencia que precede a una observación; los juicios, ya sean correctos o incorrectos, están ligados a él. Todo el mundo tiene hábitos mentales; el conocimiento adquirido ayuda al futuro y determina su dirección. Hasta cierto punto, nadie puede evitarlos. No son para hombres promedio, pero siempre implican una sumisión pasiva ante las faltas de los demás. Los hábitos desarrollados por los hombres primitivos son verdaderamente propios y característicos: forman su norma de pensamiento y su carácter de acción; estos hábitos forman su estándar de pensamiento y carácter de acción. Son únicos e inigualables. Son muy diferentes de las convenciones, que son colectivas, siempre dañinas, externas al individuo y comunes al grupo: es contagiarse de prejuicios en la mente de los demás. Todas estas son características masculinas; desdibuja las sombras. El individuo se forma a sí mismo primero, la sociedad impone lo segundo. En la educación formal existe el peligro de que intente eliminar toda originalidad introduciendo los mismos prejuicios en mentes diferentes. El acoso todavía existe en las interacciones cotidianas con la gente corriente. Las infecciones de la psique flotan en el aire y te acosan por todas partes; Nunca se ven necios nacidos cerca, y los sabios tienden a quedarse dormidos entre los necios. La mediocridad es más contagiosa que el talento. Utilice la lógica de otras personas con regularidad.
Otros son disciplinados según sus preferencias, colocados en sus propios armarios sociales y clasificados como reclutas del grupo. Cedieron a la presión de la multitud y se volvieron maleables bajo el peso de la opinión pública, que los presionaba como inflexibles laminadores. Se reducen a sombras de la nada y se alimentan de los juicios de los demás. Se ignoran a sí mismos y creen sólo en sí mismos, como los demás creen en ellos. Por otro lado, las grandes personas desprecian la opinión de los demás, respetando la propia y siempre con más fiereza o respetando la opinión similar a ellos mismos. Son groseros y no creen que tengan mala suerte. Su absurdo sería conmovedor si no pensaran que tienen sentido. Escucharlos durante una hora fue como escucharlos durante mil minutos. La ignorancia es su torturadora, como fue la tortura del siervo y sigue siendo la tortura del salvaje. Los convertía en instrumentos de todo fanatismo, los preparaba para la vida doméstica y eran incapaces de gestos solemnes. Enviarían un lobo y un cordero a una misión y se sorprenderían mucho si el lobo regresaba solo. Carecen de buen gusto y de capacidad para adquirirlo. A menos que el modesto guía del museo insista en detenerlos, pasan indiferentemente junto a la Virgen de Angélico o el retrato de Rembrandt; a la salida mirarán cualquier escaparate con un matador español o un general americano, asombrados ante el mimeógrafo. Ignoran el valor del conocimiento humano. Niegan que la cultura sea la fuente más profunda de la virtud. En lugar de estudiar mucho, estudian mucho. Quizás sospechen que sus esfuerzos son inútiles, como mulas que han perdido la capacidad de correr porque están acostumbradas a caminar. Su incapacidad para meditar les lleva en última instancia a creer que no hay preguntas difíciles y que cualquier reflexión parece una farsa; prefieren confiar en su propia ignorancia para adivinarlo todo. Un prejuicio sólo necesita ser desacreditado para ser aceptado y propagado; podemos jurar que son culpables de imprudencia imprudente si creen que están equivocados. La lectura puede tener un efecto embriagador. Sus pupilas resbalaron por el centro de lo absurdo; les gustan las cosas más superficiales, que una persona de mente clara no puede aprender, aunque son lo suficientemente profundas como para atrapar a una persona torpe. Tragan sin digerir y llegan a la impaciencia espiritual: no se dan cuenta de que el hombre vive no de lo que traga, sino de lo que ingiere. El estancamiento puede convertirlos en científicos y la repetición puede hacer que desarrollen el hábito de la autocompasión. Pero memorizar datos no es aprender; Tragar no es digestión. El paciente más valiente no hará de la rutina un pensador; hay que saber amar y sentir la verdad. El concepto de indigestión sólo dificulta la comprensión. En el anuario llenan su memoria con refranes y de vez en cuando los reviven en forma de frases. Su cerebro inestable proviene de pensamientos obsoletos que muestran simplemente
Es su estúpida burbuja de inocencia. Incapaces de motivar sus mentes, se niegan a hacer sacrificios, alegando que el resultado no está garantizado. No dudan de que "es más gozoso ir a la verdad que alcanzarla". Su fe estaba marcada por el fervor de todas las religiones y abarcaba áreas previamente restringidas por la superstición. Llaman ideales a sus preocupaciones, sin darse cuenta de que no son más que rutinas en una botella, una parodia de la razón, opiniones sin juicio. Representan un sentido común roto que no puede controlarse con una buena razón. Ellos son lindos. No buscan la perfección: la falta de ideales les impide tomarse sus acciones con cautela y hace la vida poética. Llénelos de las locuras humanas que hacían insoportable a Flaubert. Él la interpretó en muchos papeles y ella jugó un papel importante en la vida real. Homais y Gournizieu fueron sus prototipos; no se podría decir si el racionalismo radical del boticario librepensador o la estupidez del sacerdote profesional eran más tontos. Así que les agradó, según su enseñanza: “La estupidez, el egoísmo y la salud, estas son las tres condiciones de la felicidad. Pero si te falta el primero, todo está perdido. “Sancho Panza es la encarnación perfecta de la animalidad humana: encarna la estupidez, el egoísmo y el sentido común más evidentes. Consigue abusar de su amo en un momento crucial para él, escena que simboliza el desbordamiento de su banalidad. idealismo.
Es sorprendente que un escritor español que creía que así se podía mitigar la destrucción del Quijote se convirtiera en apologista del insolente Panza. Comparando el significado práctico de su bastardismo con los fantásticos sueños de la caballería; algunos lo vieron como cariñoso, leal, crédulo y engañado de una manera que lo convirtió en un símbolo ejemplar para el pueblo. ¿Cómo no distinguir entre una persona que tiene ideales, una persona que tiene deseos, una persona que tiene respeto, una persona que tiene servicio, una persona que tiene fe, una persona que es crédula, una persona que tiene un engaño primitivo en su mente y una persona que tiene ideales? ¿Una persona que imita las creencias absurdas de otras personas? El autor de Don Quijote y Sancho respondieron con profundo sentimiento, y el conflicto espiritual entre amo y siervo se resolvió con las memorables palabras del amo: "Eres un asno, eres un asno". Debes ser un idiota. "Cuando tu vida se acabe, deja de ser un rudo"; El biógrafo dice que Sancho lloró hasta convencerse de que lo único que necesitaba era un rabo. El símbolo es el cristianismo. La moraleja no es menos importante: ante cada falsificador perfecto, mil Sanchos hacen cola de brazos cruzados, como si todos los ejércitos de la estupidez debieran cooperar para impedir la llegada de la verdad. La determinación inicial ciega al conformista. Huye de los pensadores alados y conviértete en albino ante su brillante eco. Tiene miedo de embriagarse con el perfume de su estilo. Si estuviera en su poder, los prohibiría en masa, restauraría la Inquisición o el Terror: partes iguales del mismo fervor dogmático. Todas las fórmulas son intolerables; su pobre cultura los hace así. Defienden lo anacrónico y lo absurdo; no dejan que la experiencia guíe sus opiniones. Quienes buscaban la verdad o perseguían ideales eran llamados herejes; los negros quemaron a Bruno y Servet, y los rojos decapitaron a Lavoisier y Chenier. Ignoran la famosa cita de Shakespeare: "El infiel no es el que quema en la hoguera, sino el que prende fuego a la hoguera". El ideal de tolerancia hacia los demás es la virtud más elevada del pensador. Para una persona con un nivel medio educativo es difícil, inaccesible. Requiere* un esfuerzo constante para mantener el equilibrio ante el error, el resto; nos enseña a vivir con las justas consecuencias de todos los juicios erróneos humanos. Las personas que hacen todo lo posible por expresar sus creencias saben cómo respetar las opiniones de los demás. La tolerancia es el respeto de los demás por la propia virtud; una creencia firme, adquirida reflexivamente, que permite al oponente juzgar por sí mismo los méritos cuyo valor se conoce.
Los mortales no confían en su imaginación y, cuando les sobrevienen tentaciones heréticas, se cruzan. Si demuestran que sus prejuicios son erróneos, niegan la verdad y la virtud; muestran seria preocupación si alguien se atreve a molestarlos. Algunos astrónomos se niegan a mirar el cielo a través de telescopios, por temor a que sus peores errores sean destruidos.
Se sienten amenazados por cada nueva idea; si se les dice que sus prejuicios son ideas nuevas, los considerarán peligrosos. Esta ilusión les hace parlotear con la solemne cautela de un adivino, porque temen que sus profecías arrojen al mundo al caos. Prefieren el silencio y la inercia; No pensar es la única manera de evitar errores. Sus cerebros son dormitorios, pero no tienen amos, otros están ahí para ellos, por lo que están muy agradecidos. La convención no tiene significado para nada sin prejuicios claramente arraigados. Sus ojos no saben distinguir la luz de la sombra, pero la gente del país no puede distinguir el oro del doble: confunden la tolerancia con la cobardía, la prudencia con la servidumbre, la complacencia con el insulto, la imitación con el mérito. Llaman tontos a los que aceptan dócilmente el error divino, y conciliadores a los que renuncian a la fe: el ingenio del pensamiento les hace estremecer. Se comunicaron en todos los altares y combinaron puntos de vista irreconciliables y lo llamaron eclecticismo. Así, creían, descubrieron una agudeza especial en el arte de no emitir juicios decisivos. Ante la explicación de Descartes, no dudaban de que la duda del caballero tomaba siempre otra forma: era el deseo de corregir los propios errores, hasta que se admitió que toda fe es falsa y que los ideales admiten una perfección infinita. La práctica tradicional, por otra parte, nunca es fija ni deja de convencer. Sus prejuicios son como clavos que se clavan cada vez más profundamente. Están cansados de los escritores que ponen por todas partes signos que condenan la personalidad de una persona en cada frase, sobre todo cuando intentan subordinarse a un estilo de pensamiento; prefieren las cavilaciones desvaídas del escritor esmerado y sin ningún tipo de filo, que tiene la ventaja de embellecer la vulgaridad a través de adjetivos barrocos. Si lo perfecto brilla en las páginas, si los pensamientos chisporrotean con la verdad en las frases, entonces los libros son como material de fuego; la gente corriente no confía en ellos si pueden ser un punto brillante en el futuro o un paso hacia la perfección.
El cerebro de una persona promedio es un joyero vacío. No pueden justificarse como si les faltara cerebro. Una antigua leyenda dice que cuando el Creador pobló el mundo con humanos, primero convirtió cuerpos humanos en maniquíes. Antes de ponerlos en circulación, levantó sus cráneos y llenó las cavidades con pasta sagrada, que encarnaba los poderes y cualidades del alma, ya fueran buenas o malas. Ya sea por la imprevisibilidad del recuento de volúmenes o por la decepción de ver la primera edición de su obra maestra, muchas piezas quedaron sin mezclar y se enviaron al mundo sin nada. Un origen tan legendario podría explicar la existencia de personas cuyas cabezas tenían un significado puramente decorativo. Viven la vida sin vida. Crecen y mueren como plantas. No es necesario que sean curiosos ni observadores. Su precaución era, por definición, una precaución demencial: si alguno de ellos pasaba por la Torre Inclinada de Pisa, se mantenía alejado de ella por miedo a ser aplastado. El hombre original fue irreflexivo y se detuvo a pensar; el genio continuó; Subió al campanario, observó, meditó y practicó hasta descubrir las leyes supremas de la física. Galileo. Si los humanos tuviéramos sólo conocimiento ordinario, nuestro conocimiento no excedería el del hombre primitivo. La cultura es fruto de la curiosidad, fruto de una inquietud misteriosa que nos invita a sumergirnos en el fondo de todos los abismos. El hombre ignorante no es curioso, nunca cuestiona la naturaleza. Aldigo observó que la gente vulgar pasa toda su vida observando la luna en su posición, en lugar de preguntarse por qué siempre está ahí y nunca se pone; por el contrario, considerarían inapropiado que una persona razonable hiciera la pregunta. Dirán que está ahí porque está ahí, y les resultará extraño buscar una explicación para algo tan natural. Sólo una persona razonable culpable de un error peculiar, es decir, un original o un genio -en este sentido homólogo- puede plantear la pregunta blasfema: ¿por qué la luna está allí y no debajo? El hombre que no se atrevió a creer en las convenciones fue Newton, el valiente que tuvo que adivinar la analogía entre una lámpara pálida que colgaba del cielo y una manzana que caía de un árbol mecida por el viento. La persona promedio no notaría que la misma fuerza hace que la Luna gire hacia arriba y hacia abajo.
En estas personas hay inmunidad a la pasión por la verdad, a los ideales más elevados por los que pensadores y filósofos han sacrificado sus vidas, y a la perfección. Su intelecto es como agua estancada; están llenos de bacterias dañinas y eventualmente se pudren. Las personas que no cultivan su mente llegarán inmediatamente a la extinción de su personalidad. No destruir la propia ignorancia es la destrucción de la vida. El suelo fértil se llenará de malas hierbas si no se trata; el espíritu de conformismo está lleno de prejuicios que los esclavizan.
